附錄三 聚會中的先知講道

　　教會的建造，是建造在使徒和先知的根基上。因此，教會中有越多使徒和先知職份的人，盡話語職事供應教會，聖徒就有越多被建造的機會。而使徒的工作是為著各地教會，地方教會的建造，主要就是靠著先知講道。在新約中，只有歌林多前書有提到先知講道。因此，要認識什麼是先知講道，就必須先回到舊約看先知的工作。在舊約中，以色列人遵行律法作為他們生活的準繩。但是當有些事情，在律法中沒有記載的，以色列人無法可遵行時。就要靠先知的替神說話，傳達神的旨意，補充律法的不足。當然，在舊約中先知還有說預言，還有替神傳達對特定人的旨意。

　　在新約中的先知講道，著重的是替神說話，發表神的心意。雖然我們也有整本聖經，是神說的話，有神的旨意在其中。但是，困難的是，在我們教會生活中，什麼話才是神針對目前的需要，神應時的說話。這不是僅僅找出一、兩節相關的經節作佐證的問題。而是從聖經所得來的話，從我們口中說出來有沒有膏油，有沒有聖靈的印證的問題。歌林多前書中講的先知講道，就是能將神的活話傳達出來，應付教會當前的需要。

　　這樣傳達神的說話，包含啟示、知識、預言、教訓（林前14：6），是要怎樣的人才能勝任？在舊約是神的靈停在人的身上，人就能夠受感說話，和人的本身比較沒有關係。但是舊約中幾個大的先知，在先知書裡面，也看到神的說話是有一些人的成分在內。神用合適的人性器皿，托住神的說話，表達神的心意和心情。而在新約中，以道成肉身的原則，先知更是要被神的話所組成，經歷過話的實際，才夠資格替神說話。神的話組成在我們身上的方法，並不是用研讀、背誦的的原則，而是死而復活的原則。

　　歌林多後書是保羅個人傳記的一卷書，開宗明義就有對職事的構成，所需經歷苦難本質的描述。「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我們受患難呢，是為叫你們得安慰，得拯救；我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰；這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。」（林後1：4~6）職事供應的基礎，在於先一步的經歷別人所未經歷的。他所供應的是在環境中所學習到對神的認識，才能夠將人同樣的引到神面前。即使在歌林多前書，我們看到保羅對付方言的恩賜濫用。保羅也敢說「我感謝神，我說方言比你們眾人還多。」（林前14：18）我們想如果保羅不曾說過方言，不了解方言，他所說有關方言的教訓，歌林多教會如何能信服？

　　倪弟兄在寫屬靈人一書的時候，也曾提到「…我停頓不敢往下再寫的最大緣故，就是因為主所託付我寫的真理中，有不少地方，在當日我尚未完全在經歷上證實。就是這樣寫去，自然要減少這書的價值和能力。我願意多在主的面前學習，證實、經驗他的真理，好叫我所寫的並不是屬靈的理想，乃是屬靈的事實。」

　　我們也希望我們在教會中的說話，並不是屬靈的理想，而是屬靈的事實。我們所交通的，都當是我們所經歷過的。但是，我們不是保羅，也不是倪弟兄。神在我們身上也沒有這樣大的工作，也沒有給我們這樣特別的經歷。我們要怎樣學習作先知講道？難道只能從研讀聖經再參考一些書本裡找出一些資料，或從別人那裡聽來特別的經歷，消化以後成為我們為主說話的內容？當然不是。

　　有時候我們會從別人那裡，聽到一些主特別的工作，羨慕別人能經歷基督。而反觀自己，似乎主都不恩待我們，沒有給我們什麼機會來經歷祂。事實上我們從平常的生活中，和教會生活中，也有太多的機會來經歷基督。只是多半時候，我們都輕忽過去了。筆者簡單分享學習為主說話的歷程，或許對有心學習的弟兄姊妹有一些助益：

一、勤讀聖經。為了預備我們在生活中經歷神，神的話是不可缺少的。在生活中，神向我們的說話或提醒，時常都是藉著聖經中祂已說過的話。剛開始讀的時候，不容易懂，可以借助屬靈書報的幫助。讀聖經時，不需要太過於想要知道話語裡面的解釋，主要要摸推動話語背後的靈。讀經的重要不單是我們要得著神的啟示的時候，需要聖經的話。將來我們要將我們屬靈上的認識傳輸給人的時候，也必須是要用聖經的話，用屬靈的話解釋屬靈的事。

二、尋求神的話。在生活中遭遇的事情，建立思想聖經上的話的習慣。思想那一句聖經的話，能夠合適運用在這件事上。如果我們有讀經或讀屬靈書報的習慣，依據筆者的經驗，通常在三、五天之內，神就會引導我們，啟示出合乎我們需用應時的話。這時候那句話對我們來說，就有特別的意義存在，不容易忘記。長久實行的結果，就能讓我們的心思更新而變化與聖經的話合拍。凡事就不會再用屬地的思維，去衡量評估臨到我們的事情，而是用聖經的思維看事情。

三、思想神的話。在讀聖經的話，先讀事實，並且思想這句話到底怎樣活用在自己身上。但不需勉強用頭腦過度思想，以免有來自自己的突發奇想。而是將不懂得話暫時存留心底，等候神後在日後遭遇合適的環境中，再來啟示我們。或是在讀到另外別處經節的時候，對照之下，亮光可能就會更明顯了。

四、經歷神的話。用我們的自己，作屬靈經歷的實驗場所。特別是勝過罪的經歷，以及對生命之靈的律真正的認識。通常要完全認識罪、認識肉體，得到羅馬書八章的得勝經歷之前，先會經歷不斷的失敗過程。如果旁邊沒有較成熟的聖徒幫助，這可能要相當久的時間。但在失敗過程中不斷的查考聖經，研究自己失敗的問題所在，會對聖經裡的真理，有更深入的認識。

要經歷神的話，查讀聖經的方法，不再是普遍性閱讀，而是一個一個專一的主題認真查讀，並帶進嘗試實驗在自己身上。如果我們不放棄，神必會帶領我們進入他話的實際。如果最終我們得著了經歷，這時這話對我們才是真理和實際。並且不容易忘記，成為我們的豐富。神的話是我們腳前的燈，路上的光，都是為著我們走路用的。神不會在我們沒有需要時，坐在書桌前查讀，就將他的啟示亮光給我們。

五、多參與教會的服事。參與教會服事，把別人的重擔當作自己的重擔一同擔當，能擴大我們的度量。學習服事的過程中，也要學習用話語供應別人的需要，而非外面的幫助而已。最後別人所經歷的，也成了我們的經歷。在聖經上有許多的話，都是使徒在傳福音、服事教會，在各樣艱難的環境中所寫的。如果我們沒有同樣的服事背景，絕難在書房查讀一些參考書，就能真正領會使徒當時寫書信時背後的靈。

六、禱告中認識神的話。學習操練深刻安靜在神面前的禱告。我們在想要安靜在神面前的時候，才會發現我們的魂裡還會有許多的攪擾，讓我們不能回到靈中與神同在。這些攪擾的事物，在神的光中，一件一件帶到神面前對付。當我們願意順服神的話的時候，神的話就在我們身上作刺入剖開的工作。最終讓我們靈與魂能分開，對神話語越過越敏銳。同時，神也樂意在我們的禱告中，完全伏服在他面前的時候，向我們說話。這時我們對聖經話語的認識，所看到的往往不是聖經正確的解釋方法而已，而是寫聖經的人所看見過的屬靈世界的實在。

七、將自己擺在身體裡面。經過以上的操練以後，我們的話語會越過越豐富。也因為我們對神的法則已經有了相當的認識，神能很容易地將祂的心意啟示我們。在聚會中，當弟兄姊妹有屬靈的需要時，神往往先向我們啟示。讓我們再將稀釋過神的話語，傳達給比我們更幼稚的聖徒。這就是教會聚會中的「申言」。我們越將自己擺在身體裡面，越有機會從神得著啟示為神說話，因為神賜種給撒種的人。

　　有人問倪弟兄，講一篇道需要花多少的時間？倪弟兄的回答是不需要花時間；但從另一個角度看，卻是要花你一生的時間。的確，為神說話不是靠聚會前才來準備說話的題材。而是我們需要在平常生活中，每天都是在積蓄裡面的豐富。最多只是在聚會前好好的禱告，在神面前與主聯合裡，讓神的靈在我們裡面充分自由不受限制。當聚會中遇到有需要時，聖靈會啟示祂的負擔。我們就將該負擔，用我們裡面平常所積蓄的豐富，發表出來而已。這就是在新約中的先知講道。

　　在聖經歌林多前書第十四章的「先知講道」，其實行的方式，是否和我們現在的實行一樣呢？筆者是有相當多的懷疑。在歌林多前書「至於作先知講道的，只好兩個人或是三個人，其餘的就當慎思明辨。若旁邊坐著的得了啟示，那先說話的就當閉口不言。」就字面上來看，是先有兩、三個有先知恩賜的人負責講道。但是如果講到某些事情，另外有人有一些特別的經歷，蒙聖靈啟示可以補充原來的主題。講道的人就要讓他先講，等到得啟示的人坐下後，先知就著裡面聖靈給他新的感覺，再接續下去。這樣每一個人都能夠在得著啟示以後，起來為神說話。先知負責在交通的話語中，作掌舵並整合的工作。而整篇的信息如同出於一人，而且是神藉著身體的豐富所產生的信息。